Apesar de Peter ser um especialista em TI, ele defende consistentemente a posição de que a tecnologia é secundária em relação às pessoas. O belga acredita que as tecnologias digitais geraram uma nova cultura que substituiu a cultura de uma sociedade industrial. Em seus livros e nas páginas de seu blog pessoal, ele fala sobre o futuro, que já chegou.
Revolução digital
Peter nasceu e foi criado no Congo. Décadas de observação de países africanos forneceram um rico material para reflexão. Ele cita exemplos de como o desenvolvimento da Internet, ao longo de dez anos, fez mais para superar a pobreza do que os cinquenta anos anteriores de doações do Banco Mundial e empréstimos do FMI.
Para Hinchens, a Internet é a base da cultura digital. Uma nova base de relações econômicas está sendo formada, o que está mudando o equilíbrio de poder que se desenvolveu em uma sociedade industrial.
Aqui está uma afirmação: a qualidade de qualquer sociedade depende diretamente da relação entre desempenho e preço da Internet de banda larga naquele país.
Como observa o belga, em nosso tempo, iniciar um negócio digital não requer despesas de capital, e vemos algo completamente único na história do comércio: as maiores empresas do planeta enfrentam a concorrência direta de pequenas startups que podem crescer rapidamente, experimentar estratégias de alto risco, se adaptar em um piscar de olhos e crescer rapidamente para preencher novas áreas antes mesmo que as grandes empresas percebam que esses mercados existem.
Novas oportunidades que surgiram na classe dos produtores afetam os interesses da elite dominante - os donos dos grandes negócios e a elite política. Hinchens compara a oposição da velha ordem com a nova à oposição do castelo e da cidade no feudalismo tardio. Ao mesmo tempo, os castelos eram o único lugar onde os artesãos, em troca da lealdade ao senhor feudal, podiam receber proteção e comida. Então, tornou-se possível viver independentemente dos castelos - mudar para as cidades.
Aqueles que estão no poder não se renderão tão facilmente e nós testemunharemos suas tentativas de levar as pessoas de volta a seus castelos - para estabelecer um regime de ciberfeudalismo .
Nossos filhos viverão em um deserto pós-industrial, onde ricos e pobres vivem como duas sociedades divididas? Onde comida, água, solidão e viagens são luxos raros, e onde a infraestrutura digital se tornou tão onipresente e intrusiva que todos os aspectos de nossas vidas são registrados, rastreados e modelados pelo Para-Estado? Ou eles viverão em uma meritocracia global, onde grande parte da velha economia industrial se tornou digital, onde velhas cidades não existem mais, exceto centros de entretenimento, e todas as pessoas na terra, exceto os doentes mentais, estão online, o tempo todo, em todos os lugares?
Hinchens acredita na inevitabilidade da queda do antigo sistema e explica isso pela lei fundamental do desenvolvimento de nosso mundo.
Evolução digital
A Lei de Moore afirma que o número de transistores em um chip dobra a cada 24 meses. Peter Hinchens observa que, embora a Lei de Moore não possa durar para sempre, é parte de um processo mais amplo que nunca vai parar. Ele deu o nome a esse processo - gravidade do preço ( gravidade do custo ).
A cada dois anos, a tecnologia torna-se duas vezes mais disponível, duas vezes mais barata, duas vezes mais potente e duas vezes mais compacta.
Para Peter, o fenômeno da gravidade digital é a manifestação de uma propriedade fundamental da vida. A vida, como um sistema de informação, se desenvolve do simples ao complexo. Na forma de humanidade e tecnologia, ele passa para o próximo nível de organização.
Examinando exemplos de organizações de sucesso na indústria de desenvolvimento de software, o belga identifica neles as propriedades características dos sistemas vivos : auto-organização, autoaprendizagem, equilíbrio entre integridade interna e competição. Algumas das comunidades de código aberto são exemplos de tais sistemas .
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Há uma regra implícita no pensamento de Pedro: tudo que contribui para a vida é bom . Por exemplo, o sistema é mais viável se as restrições à movimentação de informações e à livre iniciativa forem removidas. Portanto, as comunidades de código aberto (em particular ZeroMQ) são uma benção. Patentes e outras restrições impedem o bem (Hinchens passou muitos anos lutando contra a lei de patentes).
Para que as leis de desenvolvimento estabelecidas no fundamento da vida se manifestem no sistema, o sistema deve ser como a vida. Hinchens acredita que, no nível da sociedade, mais próximo do sistema vivo - uma cooperação de produtores privados (que ele chama figurativamente de padeiros - padeiros ).
Peter está convencido de que a revolução digital é benéfica, pois a Internet oferece oportunidades para padeiros em todo o mundo. Ele acredita que as sociedades construídas por padeiros serão mais agradáveis de se viver.
Isso nos permite responder à questão de como consertar as sociedades doentes do mundo. Dê aos padeiros liberdade e oportunidade de formar uma classe média comercial e construir sua própria sociedade. Os padeiros não precisam de presentes: isso apenas fortalece os mendigos. Os padeiros não precisam de armas: fortalece os bandidos. Os padeiros precisam de acesso aos mercados e liberdade para comercializá-los. No mundo de hoje, isso significa banda larga rápida e barata.
Ao mesmo tempo, o belga observa que mesmo na Europa Ocidental, atualmente, os padeiros não têm força total.
Economia digital
De acordo com Hinchens, as pessoas são guiadas por motivos econômicos em suas ações.
Independentemente de estarmos cientes da presença de uma cenoura, ela está sempre presente em nosso subconsciente. Somos animais essencialmente econômicos. Nossa vida inteira é feita de cálculos econômicos. Não importa como nos enganemos, há um motivo econômico por trás de cada ação e decisão. Investimos em projetos porque sentimos que eles nos levarão ao sucesso, mesmo que demore anos. Competimos com outras pessoas tentando encontrar nichos em que nossos talentos especiais possam se manifestar.
O belga critica o esquema de vida imposto pela sociedade industrial: diversão-estudo-trabalho-morte ( brincar-aprender-trabalhar-morrer ). Uma pessoa investe de 10 a 15 anos de sua vida em estudos, visando lucrar em um futuro distante. Talvez, ao dominar a profissão, descubra que já não é relevante ou não goste. Peter considera este esquema não lucrativo e o compara a uma fraude de pagamento antecipado .
Na cultura digital, tornou-se possível passar para ciclos curtos (3-5 anos): aprender-brincar-trabalhar-ensinar . Peter experimentou os benefícios dessa abordagem.
Quase não parece trabalho. É divertido, quase viciante. É curioso ver minha vida profissional voltar a uma visão de mundo infantil.
Hinchens também acredita que é mais lucrativo ser um empreiteiro autônomo que se junte a grupos altamente especializados, alguns dos quais podem ser pequenas empresas, e a maioria dos quais são simplesmente "projetos". Existem incontáveis milhões desses projetos publicados na Internet - a economia informal deve, sem dúvida, exceder a economia formal em pelo menos uma ordem de magnitude.
No mundo industrializado, a economia, em geral, se resume às relações monetárias. Peter compara um funcionário de uma grande empresa a um zumbi com capacidade limitada de atender às necessidades de alto nível.
Na economia da cultura digital, cresce a importância das relações intangíveis, difíceis de expressar em termos monetários. Hinchens observa que, quando as pessoas ingressam em projetos de código aberto, mesmo que não sejam pagas por seu trabalho, elas ainda estabelecem relações econômicas.
Se considerarmos a hierarquia de necessidades de Maslow, veremos que as necessidades dos níveis superiores dependem dos relacionamentos no grupo. Nossos motivos econômicos individuais nos levam a apoiar o grupo. Na cultura digital, um equilíbrio dinâmico (síntese) é estabelecido entre os motivos altruístas e egoístas dos participantes.
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Hinchens enfatiza a importância da regulamentação e das regras na cultura digital. Regras (protocolos) formam o DNA de uma organização viva e devem maximizar seu desenvolvimento. Peter usa o processo ZeroMQ - C4 como exemplo .
Nesse protótipo da constituição digital, o objetivo número um é o tamanho e a vitalidade da comunidade. Outra evidência de que, para Peter, a comunidade é uma bênção em si mesma.
No C4, uma estratégia Optimistic Merge é proposta - onde patches são aceitos sem censura cuidadosa. Esta regra é importante para construir uma organização vibrante com ciclos de feedback rápidos (autoaprendizagem).
As relações entre as pessoas em uma organização viva são baseadas em um equilíbrio complexo de altruísmo e egoísmo. O sistema é vulnerável a estratégias de comportamento desonesto. Nisso, Peter também vê analogias com a vida real. Ele dedicou um livro separado, Código Psicopata , a uma análise de estratégias desonestas nos relacionamentos pessoais.
O sistema precisa de árbitros e reguladores que não interfiram no desenvolvimento natural do sistema.
Todos nós poderíamos ser muito mais ricos, felizes e livres se os governos mantivessem seu papel de árbitro e regulador e gastassem menos tempo tentando interferir nos mercados no interesse de seus amigos.
Uma das diferenças mais importantes entre o mundo digital e o industrial é que, se o regulador ultrapassar os limites, a comunidade estará livre para bifurcar e continuar a vida sem ele.
Liberdade digital
Refletindo sobre as razões do sucesso dos sistemas vivos, Peter Hinchens observa que seu sucesso é amplamente baseado em um fenômeno que James Shurovieski chamou de "a sabedoria da multidão ". Sob certas condições, um grupo oferece soluções melhores do que os indivíduos mais inteligentes desse grupo. ”
Segundo Shurovieski, um grupo exibe as propriedades da sabedoria coletiva se houver variedade de opiniões, independência dos membros entre si, descentralização e formas eficazes de agregar opiniões.
Por sua vez, Hinchens analisa as razões que dão origem ao efeito contrário - “a estupidez da multidão”E conclui que a estupidez é o resultado de técnicas de pressão social que suprimem o pensamento e o comportamento independentes. Seitas, corporações, partidos políticos - use o engano das massas para manter o poder e monopolizar os lucros.
Para Hinchens, não há dúvida de que a liberdade humana, como a inteligência, deve ser vista como uma síntese da relação entre o individual e o coletivo.
Minhas conclusões são persistentes. Sobrevivemos juntando-nos a grupos, seguindo outros e tentando entender o mundo. Alguns grupos subsistem da nossa domesticação e do rebaixamento ao nível de animais. Outros nos dão liberdade e permitem que nos tornemos mais fortes, mais inteligentes e mais independentes.
A sabedoria coletiva se manifesta onde as condições são criadas para a manifestação da liberdade individual. Hinchens discute os direitos que garantem a liberdade do indivíduo na comunidade. Esses direitos incluem:
- o direito de entrar e sair livremente da comunidade;
- o direito à liberdade de expressão de ideias;
- o direito à ação - conduzir um experimento sem a aprovação de cima;
- o direito ao resultado - o uso de empreendimentos comunitários em seus projetos;
- o direito de estar offline - um tempo para reflexão solitária;
- o direito ao anonimato.
Por outro lado, do ponto de vista do indivíduo, os direitos elencados acima permitem que ele alcance seus interesses interagindo com a comunidade. Se olharmos para a humanidade como uma comunidade global, chegaremos à definição que coroa as obras de Peter Hinchens:
Liberdade é a capacidade de fazer coisas interessantes com outras pessoas.