O neopanteísmo é uma tentativa sem sentido de olhar além da fronteira da tela
Desenhe um quadrado preto irregular.
Explique-me que esta é uma abertura de janela.
Através dele você pode ver o céu sem estrelas.
Por meio dele você pode ir além da borda da tela.
Ele disse: “Você é muito fraco, meu irmão pálido,
Para mergulhar neste abismo em busca do fundo.
Você ainda não está vivendo para o bem, não a sério.
A tela do cinema é um plano, atrás dela está o vazio. "
Evgeny Romanov "Black Square", 2002.
Do autor
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De forma alguma é um trabalho científico. Talvez uma tentativa de retratar a imagem do mundo nas cores das tecnologias de TI. Existe uma imagem mecanicista, energética e informativa do mundo, por que não fazer outra - estritamente profissional. Na forma - perto do ensaio. Suspeito vagamente que a filosofia moderna também está se movendo nessa direção. Os tempos de Hegels tentando construir um sistema filosófico unificado, "para descrever a harmonia mundial com a álgebra" - caíram no esquecimento, assim como as tentativas subsequentes de criar "a única doutrina correta" - a filosofia marxista-leninista (como alguém pode deixar de lembrar os três componentes do marxismo).
Deixe-nos liberar a clareira para os teóricos da conspiração e criadores de idéias para direcionar a humanidade no caminho certo.
Sendo um técnico completo, um professor completo e um programador inacabado, eu entendo intelectualmente que uma obra de plano filosófico não deve ser apresentada axiomaticamente - na forma de definições, justificativas ou, Deus me livre, provas, esquemas estruturais, etc. até os diagramas de classe UML. Eu sei em primeira mão que a “abordagem artístico-figurativa para entender o mundo” (ver citações) é igualmente produtiva para o lógico-formal, e às vezes até mais pragmática - a imagem não precisa de prova, verificação formal e teste, ela “simplesmente funciona”. No entanto, tendo enfiado minha mão e outras partes do corpo em uma abordagem lógica-formal, não consigo me livrar disso mesmo aqui. Caso contrário, eu teria escrito meu "Homem em uma paisagem" (veja abaixo).
Ainda não começou: sobre a futilidade de futuras tentativas
O problema é que qualquer sistema formal é limitado e fechado: nenhum sistema formal pode conter uma descrição completa de si mesmo. Mais precisamente, isso é formulado em uma interpretação estendida nos teoremas da incompletude de Gödel:
Teorema 1. Em qualquer sistema formal fechado (teoria), há uma fórmula verdadeira (afirmação) que não pode ser provada nesta teoria.
Teorema 2. Uma fórmula (declaração) que expressa a consistência de uma teoria não pode ser provada nesta teoria: ou seja, qualquer teoria não pode conter uma descrição consistente (completa) de si mesma.
Uma projeção interessante dessa ideia no campo da fé e da filosofia. Ambos prometem dar a uma pessoa uma imagem completa do mundo e determinar seu lugar neste mundo. Ambos, como a ciência e a tecnologia, usam métodos lógicos figurativos e formais para provar ou substanciar suas conclusões. Ambos enfrentam o problema da incompletude ainda mais do que a teoria formal: uma pessoa, como uma parte do mundo (sistema), tenta dar uma descrição logicamente consistente de todo o sistema. Nessa tarefa duas vezes insolúvel (dar uma descrição de si mesmo e do mundo “ao seu redor”), a fé se mostra mais honesta: esconde uma contradição interna em dogmas, ou seja, em um sistema de axiomas que não requerem não apenas prova e justificativa, mas também discussão. A filosofia deixa essa questão em aberto, como regra,"Manchando" contradições e impossibilidade de comprovação em todo o sistema de cosmovisões, ou dando preferência a qualquer uma delas. Deste ponto de vista, a filosofia é mais subjetiva do que qualquer outra ciência.
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“Eu vou te dizer por que agora,” ele disse, mastigando um pepino. - Esse é um grande pensamento. Não nascemos em um mundo sem limites, certo? Gradualmente, vamos conhecendo-o. Enfaixados, brincamos com nossos olhinhos e vemos a mãe. Ela é o mundo inteiro. Então, o mundo se torna do tamanho de um quarto, uma casa, uma rua. Então estamos convencidos de que nunca chegaremos ao seu limite ... Então eles vão nos explicar sobre a bola, sobre os continentes e países, sobre o sistema solar, sobre a galáxia, sobre o espaço ... E, nos ensinando o que não podemos imaginar, eles vão nos ensinar substituir representações por palavras nos convencerá não tanto da infinitude do mundo, mas da suposta infinitude de nossas possibilidades de cognição. Tipo, ainda não entendemos e não sabemos tudo, mas agora sabemos mais do que antes, e então saberemos ainda mais,e aí um dia saberemos quase tudo ... E uma pessoa com capacidade de pensar começa a correr com essa capacidade para frente, mais e mais longe, e isso é mais limpo que uma droga, posso te dizer. Você não tem que sair da droga, mas você pode ficar aí, não por um pensamento ... Como Semyon ... (eu olhei na direção em que ele acenou com a cabeça e onde Semyon não estava). Lá ele começou a usar drogas. Como se costuma dizer, ficou na agulha. Ele não precisa de nada agora ... E nos explicam que oxigênio, água, comida são necessários para a vida, e isso também será verdade, porque é assim ... explicam que a vida na Terra é um milagre raro, porque uma combinação de condições que é possível, único e irrepetível no espaço, que o alcance da vida seja fenomenalmente estreito, que pereceremos assim que nos faltar um grau de calor, um sopro de ar ou água ... E isso é novamente verdade.
- E só a nossa consciência, você vê, é onipotente e ilimitada, como o mundo ... Você não capta as inconsistências? Ainda não? Deixe-me explicar. Aquilo em que vivemos, o que vemos, percebemos e compreendemos, o que chamamos de realidade, é também um alcance além do qual morremos, congelamos ou sufocamos. Achamos que nossa realidade é ilimitada, mas, veja, ainda não a conhecemos totalmente; na verdade, nossa realidade é a mesma faixa, de forma alguma mais ampla do que o que ouvimos ou vemos. Estamos vivos apenas nesta faixa. E vivemos apenas nela, não vivemos absolutamente na realidade, mas apenas em uma camada de realidade que, de fato, se pudéssemos imaginar relações reais, não seria mais espessa que uma camada pictórica. É nesta camada de óleo que vivemos, sobre a qual fomos pintados. E essa pintura é linda, porque qual artista a escreveu! Que artista!Leonardo é incomparável com ele, como ... como ... E a comparação com ele é incomparável! Para nós, ele desenhou uma vida, cujo dispositivo vamos desmontando aos poucos, desmontando também no sentido literal ... "Então, pedra por pedra, tijolo por tijolo, tiramos essa planta ..." capaz de compreender que lá, no fundo, não está mais a nossa realidade, não liberada para nós, de forma alguma nos dada na sensação ... que a estrutura da nossa vida ainda tem uma estrutura própria, nem um pouco localizada dentro da nossa vida. A lei de Newton não está na maçã e não está no banho - Arquimedes. Na camada de vida desenhada para nós, há um dispositivo, que, por sua vez, é uma camada de realidade, que, por sua vez, terá um dispositivo colocado não nela, mas em mais uma, várias, não sei quantas camadas mais, mas novamente nada para nós mesmo se chegarmos lá,não explicando. Não havia tal tarefa para entendermos, havia uma tarefa para vivermos! Ela era maravilhosa - Deus, que maravilha! - corporificado. Na encarnação existe também um plano, não só a carne ... Agora - uma pessoa pensante, agora - um artista ... O artista não entende, mas reflete, portanto é belo. Que só aquilo que já era bonito pode refletir nele, mas se ao mesmo tempo ele também compreende, vê, então, acreditando que vai mais fundo, vai atravessando a camada, e a camada é estreita, não mais grossa que o óleo, mas o que atrás dela? .. Atrás dela está o solo, atrás dela está uma tela, a base, e atrás dela está um abismo, um buraco, bordas rasgadas, e há poeira, escuridão, uma pilha com um prego e uma corda para pendurar, uma assinatura medíocre com um nome sem sentido ... Sobre a pintura ninguém sabe, exceto os pintores, mas, acredite em mim, o verdadeiro talento na pintura nunca vai além de um palpite estúpido de que há algo além da beleza,mas o tolo pensante irá. Lá estão todos eles - Leonardo, El Greco, e Goya, e Van Gogh ... todos eles foram além do alcance, além da imagem e nada além da loucura, além desses limites não encontraram ... Cézanne ... - E novamente ele foi torcido como uma dor de dente ...
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:5ª série - a primeira série do ensino médio após o primário. Quando abri um livro didático de álgebra - seco, estrito, sem imagens - e li várias páginas, não entendi uma coisa: por que preciso denotar números com as letras a, b, c, quando a aritmética já funciona muito bem com números. Então ficou claro que você pode trabalhar com variáveis de acordo com suas próprias leis, e o principal valor da álgebra é a capacidade de usar uma variável como designação para qualquer número.
Esse foi o primeiro caso de abstração que percebi, e depois houve muitos deles na minha formação profissional - a programação é baseada em um sistema de abstrações - formal - parâmetros reais, tipo de dados - variável, classe - objeto, interface - implementação.
Normalmente os professores não tentam explicar esta transição em termos gerais, existem razões para isso. Para perceber a transição para um novo nível de abstração, é necessário um certo nível de pensamento abstrato, essa transição é mais fácil de fazer não verbalmente, de acordo com os princípios de “faça o que faço” ou “veja como faço”. Indutivamente, do particular ao geral, é sempre mais simples.
Os conceitos de meta-sistema, meta-nível estão intimamente relacionados ao princípio da abstração. O prefixo "meta" precisa ser especificado aqui. Meta-sistema, meta-nível - abstração da diversidade do sistema original (alvo, alvo). Um elemento de um meta-nível é uma generalização (abstração), uma descrição de um conjunto de elementos semelhantes ou relacionados do sistema de destino.
Em UML (Unified Modeling Language - linguagem de modelagem unificada), uma tentativa é feita para combinar elementos de descrição de sistemas complexos com base em uma abordagem orientada a objetos. O princípio de abstração é implementado em termos de classificador-instância. No processo de design, uma determinada entidade pode ser considerada tanto como uma abstração (classificador) quanto como sua instalação em um ambiente específico - uma instância.
Os mais populares no campo da programação são os pares - classe-objeto, tipo de dados - variável. Um par de UML - interface - implementação - também possui uma variedade de reencarnação de programação na forma de classes anônimas, classes com interfaces associadas, funções anônimas, etc ...
Flashback:já tendo cinco a seis anos de experiência em programação em Assembler, tendo começado a estudar Pascal, por muito tempo não conseguia aceitar a abstração "tipo de dados".
Uma pergunta razoável: por que um programa, classe ou tipo de dados é uma abstração se tudo é específico para a arquitetura do computador? Um programa é um código, uma classe também é um código para trabalhar com os dados do objeto atual.
Resposta: embora o código do programa na memória seja uma coisa "tangível", é um código "morto". Uma instância de um código de programa é sua execução (tempo de execução) com dados específicos em um ambiente operacional específico. Os avançados dirão que a pilha está associada à execução do código, e chamadas de funções recursivas e threads são instâncias de uma função em execução sequencial e paralela. O número de instâncias - execuções - é infinito, assim como o número de erros e falhas que pode causar. Qualquer conjunto de lançamentos e mesmo um número infinito deles não permite definir a essência deste programa como uma "caixa preta". Esta é também a base do teste de unidade - verificação em relação a um conjunto limitado de testes - representantes das propriedades testadas do código do programa, dados de entrada ou resultados. Metáfora: o código do programa é o texto que você lê,e uma cópia é o processo de leitura, compreensão e avaliação do texto em sua mente.
Da mesma forma - o parâmetro real da função é a área da pilha onde está escrito, e o parâmetro formal é o estado esperado da pilha. Essa. o parâmetro formal não parece existir antes de a função ser chamada, mas isso não impede que o compilador gere o código da função que funciona com esse parâmetro.
Da mesma forma, uma variável é uma área da memória que armazena dados em um formato determinado por seu tipo. A própria memória física é neutra em relação ao tipo de seu conteúdo. O conteúdo é interpretado de acordo com o formato com o qual as instruções do processador operam. O formato é descrito em relação a uma palavra de máquina arbitrária. Seu suporte por um processador de hardware ou intérprete de software já é uma implementação. Portanto, o tipo de dados já é uma abstração.
Para evitar confusão, chamaremos entidades abstrações e suas implementações de instâncias. A imagem final fica assim:
- existe uma entidade como fonte de uma variedade infinita de instâncias, uma entidade pode incluir um mecanismo para sua geração
- muitas entidades constituem um meta-sistema, ele estabelece as regras (leis) de interação entre as entidades
- entidades geram instâncias que interagem de acordo com as regras (leis) de entidades
Diferentes entidades do metassistema, por sua vez, podem ser instâncias de uma entidade de nível superior - o metassistema. Você não precisa ir longe para dar um exemplo. Nas linguagens de programação Java e em C ++, o par classe-objeto funciona aproximadamente da mesma maneira no nível de bytecode executável e código de programa dependente de arquitetura. Mas em C ++ em tempo de execução é aqui que a questão termina, em entidades Java (classes) são instâncias (objetos) de uma entidade - classe Class. Essa. para a máquina virtual Java, bem como para o código escrito pelo programador, as classes de entidade são tão naturais para serem manipuladas como objetos comuns. O mecanismo de reflexão é baseado nisso - a capacidade do programa de analisar sua própria estrutura, uma espécie de autoconhecimento.
Outro exemplo de "meta-meta" - um banco de dados consiste em tabelas de estrutura arbitrária - cada tabela tem seu próprio conjunto de colunas, cada coluna tem seu próprio tipo e nome, os índices são anexados às colunas e seus grupos, etc. Para armazenar esses metadados o servidor suporta tabelas que descrevem tabelas, campos, índices, ou seja, essencialmente um banco de dados.
Figura 1. Meta system. Essência e instâncias (UML)
Os exemplos acima referem-se a um mundo feito pelo homem, aqui o "criador" do metassistema e do metassistema é conhecido. Se formos para o mundo material (por analogia pergunta - não feito por mãos), então da filosofia pragmática de uma área específica temos que passar para a filosofia do ser, onde existem profissionais e autoridades.
Matéria e Senhor Deus como uma saída do ciclo infinito de meta-meta
A essência do metassistema descreve e gera instâncias, essas próprias entidades, por sua vez, podem ser instâncias de outras entidades do metassistema. Se a estrutura linear parece muito primitiva, imagine que uma instância pode ser reproduzida de várias entidades do mesmo ou de diferentes meta-sistemas. Essa cadeia de abstração, mais cedo ou mais tarde, chega a um metassistema com uma única essência, que é ela mesma tanto uma essência quanto uma instância, fora da qual nada existe. Você reconhece? É a matéria, a ideia absoluta, ou o Senhor Deus, como você quiser. Já não é generalizável, nada existe fora dele, contém tudo para seu próprio conhecimento. Em suma, um absoluto completo.
Sobre a irredutibilidade de infinitamente muitos para um todo
“Gogi, prova que o triângulo é isósceles
- juro pela mamãe, isósceles”
Anedota
A essência dá origem a um número infinito de cópias. Todos eles têm propriedades e obedecem às leis estabelecidas para a entidade no meta-sistema. Há uma questão fundamental: em que medida este conjunto de instâncias permite julgar a própria essência, equivale a ela (formule como quiser, a ideia é clara). No nível cotidiano, isso é bastante natural: ninguém irá provar o teorema de Pitágoras, verificando-o em todos os triângulos concebíveis: é provado para algum triângulo geral abstrato, ou seja, como propriedade de uma entidade, e não como resultado de instâncias de teste (testadores, sim ???).
A ideia da busca exaustiva também não funciona de forma produtiva: é impossível montar um aparelho de TV sacudindo a caixa com componentes de rádio. É impossível criar um gerador de algoritmo gerando todos os algoritmos em uma linha, selecionando os úteis e descartando os inúteis. Não é nem sobre o infinito de tempo necessário para isso, mas sobre os critérios de quando parar (TV) ou como criar um filtro para filtrar. O último é um problema algoritmicamente insolúvel; é impossível desenvolver um algoritmo (escrever um programa) que filtre outros programas (textos-fonte) para uma propriedade não trivial.
O vínculo entidade-instâncias surge no processo de aquisição de conhecimento - a base de qualquer ciência na forma de um vínculo geral-particular semelhante. A inferência (conclusão, raciocínio) do geral para o particular é chamada dedução, do particular para o geral - indução. Uma afirmação dedutiva é verdadeira por definição, mas improdutiva, pois não fornece novos conhecimentos.
Uma afirmação indutiva, como se segue do acima, é, por definição, geralmente infundada. No entanto, é a indução que fundamenta a aquisição do conhecimento, mas não em sua forma pura, mas na forma do seguinte processo:
- observação privada, experimento, pesquisa de espécime;
- suposição intuitiva sobre a presença de uma propriedade geral da essência (indução), sua formulação;
- prova formal ou confirmação experimental de uma propriedade geral
Assim, o processo reverso do particular para o geral (instância-essência) ocorre, mas repousa sobre a natureza da intuição. Idealistas objetivos irão substanciá-lo apresentando-o à ideia absoluta, materializadores do ideal - por conexão com o cosmos, o campo de informação universal, materialistas - não sei o quê (ver abaixo).
Essência no meta-sistema como uma categoria do ideal
A essência no meta-sistema é um conceito abstrato, nas categorias da filosofia - o conceito ideal é o mais próximo dele. A essência, como qualquer abstração, não pode ser “tocada com as mãos”. Ideal também. Praticamente tudo com que opera a consciência social pertence à categoria do ideal: conhecimento, cultura, discurso, ciência e suas leis, artes.
Um pequeno curso na história do VKPb
Aqui estão notas fragmentárias sobre questões selecionadas que a filosofia considera como uma ciência. Minha visão positivista amadora das coisas.
O mundo é real e sobrenatural
“Os fantoches são puxados pelos fios,
têm sorrisos na cara”
Máquina do tempo. "Fantoches".
O homem em todos os momentos de sua existência acreditou que além do mundo real, compreensível e percebido, existe um outro mundo. Ele é paralelo, é sutil, é também um campo bioenergético-informacional. Permeia tudo e todos, é impossível penetrar nele a partir do mundo material. Ou se materializa espontaneamente ou o mundo “puxa os cordões”. Em geral, ele esboçou a ideia, as opções - no estúdio.
Platão, Aristóteles e Hegel - o meta-sistema - o mundo das idéias
Para começar, citarei um trecho.
“Lá estava o carro celestial principal”, disse Volodin, “em comparação com o seu seiscentésimo Mercedes é uma merda completa. Este veículo celestial era absolutamente perfeito. E todos os conceitos e imagens relacionados aos automóveis estavam contidos em um. E os chamados carros reais que circulavam pelas estradas da Grécia Antiga eram considerados apenas suas sombras imperfeitas. Como projeções. Entendi?
- Entendi. Então o que vem depois?
- E então Aristóteles pegou e disse que o principal veículo celeste, claro, é. E todas as máquinas terrenas, é claro, são simplesmente seus reflexos distorcidos no espelho escuro e torto do ser. Naquela época, era impossível argumentar contra isso. Mas além do protótipo e da reflexão, disse Aristóteles, há mais uma coisa. O material que dá forma a este carro. Uma substância que tem existência própria. Ferro, como você diz. E foi essa substância que tornou o mundo real. Foi aqui que começou toda essa porra de economia de mercado. Porque antes disso, todas as coisas na terra eram apenas reflexos, e que tipo de realidade, diga-me, um reflexo pode ter? A única coisa real é o que cria esses reflexos. Victor Pelevin. "Chapaev e o vazio"
Talvez o único valor educacional do trabalho de Pelevin seja que ele introduziu a nova geração dos anos 90 à herança filosófica, mudando as ideias filosóficas para a gíria da época. Embora capturado com precisão e transmitido de forma inteligível.
Figura: 2. Imagem do mundo no idealismo objetivo
O descrito acima é classificado como uma direção filosófica do idealismo objetivo. Traduzido em nossa terminologia, soa assim: No outro mundo há um meta-meta ... um meta-sistema de entidades - idéias, há uma substância inerte - matéria, idéias, projetando-se na matéria, crie instâncias nela - objetos do mundo real. O mundo real contém muitas instâncias de entidades e é separado por uma barreira intransponível do metassistema que existe no mundo ideal sobrenatural.
O humilde encanto do materialismo
"O modesto encanto da burguesia" (fr. "Le Charme discret de la burgeoisie") um
filme de Luis Bunuel, 1972
"Não importa o quanto você repita" halva "- a boca não ficará mais doce"
Hodja Nasreddin
Materialismo - também conhecido como Marxista-Leninista, ele é o único verdadeiro e passando de um lado para o outro - na minha interpretação, vem de incontáveis notas da polêmica de Lenin no instituto, e outros cursos como ele em disciplinas sociais - da história do PCUS, filosofia ao comunismo científico.
Então esse é o resultado final. Matéria - é universal, doadora de vida, nela é a fonte de seu próprio desenvolvimento. O materialismo relaciona o problema do meta-sistema com o ideal, e o ideal, por sua vez, com a consciência. E a consciência é uma propriedade da matéria altamente organizada. Assim, abstrações - um produto da consciência, estão associadas a certos processos na consciência, e os próprios processos são materiais. O círculo está completo. Matéria - o Senhor Deus e o barro do qual Adão foi criado, em uma garrafa.
Não existe um meta-sistema como tal. As essências são determinadas pelos processos em nossa consciência, elas surgem lá como um reflexo das propriedades idênticas dos objetos ao nosso redor. A consciência cria dentro de si mesma meta-sistemas, com a ajuda dos quais estudamos, classificamos e descrevemos o mundo que nos rodeia.
E o desenvolvimento? E então o mesmo coelho da cartola. A fonte de desenvolvimento está na própria matéria. Ele contém em si o protótipo de seu próprio desenvolvimento e suas leis, ou seja, dialética.
O ideal no materialismo
Mas, para ser honesto, o meta-sistema no materialismo não é tão simples. Aqui há sutilezas, e onde é sutil, aí quebra. Em primeiro lugar, o ideal é entendido como tudo o que está ligado à consciência e sua atividade, mas não apenas individual (pessoal, subjetivo), mas também social - imagens, ideias, conhecimento, linguagem, arte, etc. ... Produtos da atividade da consciência existem no material o mundo na forma de artefatos - livros, esculturas, pinturas, palavras escritas em cima do muro. Os artefatos não são apenas itens feitos à mão. Gravação de áudio em fita magnética, fotografia, filme em filme - mídia que reproduz artefatos. Com o desenvolvimento das tecnologias de TI e da Internet, o problema do ideal brilhou em sua pureza primitiva: todos os artefatos da criação social são arquivos, e a percepção de seu conteúdo por nós deve de alguma forma ser associada ao conceito de ideal.De alguma forma, isso também inclui artefatos que não são gravados materialmente - dança, performance ao vivo, discurso oral. E, finalmente, lendas orais, anedotas - elas existem independentemente de as termos postado na Internet ou não, ou seja, criou um artefato material, ou transmissão por meio de um artefato "dinâmico" - a fala.
Visto que o materialismo nega a existência do pano de fundo sobrenatural, a consciência individual é exaurida pelos processos neurofisiológicos (ou psicofisiológicos) do sujeito. Na primeira interpretação, esse é o ideal. Este é o chamado materialismo vulgar. Seu problema é que o ideal é subjetivo, pois se refere a uma consciência específica. A integridade do ideal é violada, ele se dissolve completamente no material e não atinge uma categoria plena, em pé de igualdade com o material.
Figura: 3. Ideal no mundo material.
Além disso, até do próprio Marx, há uma tentativa de estabelecer o ideal em um mundo puramente material. Vamos tentar interpretá-lo do ponto de vista de nosso profissionalismo tacanho (Fig. 3). No início, tudo é claro e compreensível, como deveria ser no materialismo vulgar. Os artefatos da consciência evocam no cérebro - o portador da consciência - os processos neuro-fisiológicos (psicofisiológicos) correspondentes. Essa. há duas instâncias, de uma forma ou de outra conectadas com o ideal: um artefato material e seu reflexo na consciência.
E então começa a dialética yang / yin, como resultado da qual se obtém a porcaria, que não é mais representada pelos diagramas UML. Primeiro, esses processos não são a essência do ideal. Segundo: a essência ideal existe de alguma forma objetivamente como uma integridade na consciência pública, cujas partes individuais são atualizadas na consciência individual.
Uma analogia pode fornecer alguma clareza: o exemplo acima com o código do programa e sua execução. Embora todos os participantes do processo sejam materiais, o código do programa possui características de abstração (idealidade) em relação à sua execução. Por analogia: o ideal no material é uma espécie de programa, partes do qual são executadas na consciência individual. Para o ideal, a consciência coletiva na terminologia de TI é um sistema executivo no qual os processos correspondentes à essência do ideal são atualizados. Este sistema também é paralelo e distribuído.
Finalmente, chegamos ao ponto principal. Onde este programa está armazenado - a entidade ideal? Há apenas uma resposta materialista: fragmentariamente em processadores - consciências individuais, e então a consciência individual é tanto portadora de uma parte do ideal (código morto) quanto um ambiente para a execução de processos causados por artefatos de consciência (execução de um código com dados - artefatos). Acontece algum tipo de blockchain - uma entidade ideal está em toda parte e em lugar nenhum ao mesmo tempo. A unidade do ideal de alguma forma não parece convincente nesta forma.
Pode-se, é claro, supor que a essência ideal é ela própria uma parte da matéria, parece permear todo o mundo material e as cópias correspondem a ele por definição, geradas pela matéria. Mas isso já é algum tipo de idealismo objetivo.
Tem-se a impressão de que idealismo e materialismo são duas botas de um par. Mas o primeiro é ainda mais honesto: ele remete o ideal ao incompreensível sobrenatural e o deixa aí. E o materialismo congela no nirvana dialético: o ideal existe objetivamente, mas é impossível alcançá-lo como um todo, mas isso só é possível por meio de artefatos materiais e essências ideais distribuídas.
Pensamentos numerados por tópico
- O Windows existe enquanto houver pelo menos um computador executando o Windows. O livro existe enquanto pelo menos um que o leu estiver vivo.
- Mostre-me um pouco de informação sem mídia. Imediatamente, materializadores do outro mundo correrão e dirão: aqui é um campo de bioenergia-informação-torção, tudo é ideal e está escrito nele.
- Parece que Kant estava certo, aqui chegamos ao limite da tela.
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Por mais estranho que pareça, a física não explica a natureza dos fenômenos do mundo circundante. Ela descobre as leis pelas quais esses fenômenos ocorrem, mas não tenta explicar por que eles se parecem com isso e não de outra forma. Ela os formula estritamente matematicamente e verifica (verifica, testa - chame como quiser). Qualquer coisa além disso vem do maligno (tentação e orgulho) - um lapso acidental da língua, perto da verdade. A metafísica (do grego metafísico - o que vem depois da física) pode ser chamada de qualquer generalização que diga respeito à natureza das coisas, mas vai além das leis físicas privadas, em qualquer caso não segue os princípios da física - a formulação matemática das leis, um experimento reproduzível. A metafísica se estende desde os ramos da filosofia, lidando com o estudo da natureza original da realidade, o mundo e o ser como tal,antes de tentativas de deduzir a lei das leis em um sentido estritamente formal, para criar uma espécie de tabela periódica para a física.
Nota: No primeiro semestre, existe uma opção no trabalho de programação individual: simular o movimento de uma partícula em um campo gravitacional. O programa deve reproduzir o movimento modelando (simulação) as leis da física e da mecânica em sua aproximação discreta. Na fórmula original da lei da gravitação universal, o denominador é o quadrado da distância. O corpo, de acordo com a teoria, se move em um círculo / elipse. Mas se você mudar o grau (por exemplo, 1,5 ou 2,5), então o movimento deixa de ser periódico - a lei “não gira” ou, inversamente, “gira demais” o corpo celeste que recua.
Em tal sistema solar, a vida não poderia surgir por definição: não há estabilidade.
Realidade objetiva dada a nós na sensação. Certamente não dessa forma
A famosa definição de matéria de Lenin: "Matéria é uma categoria filosófica para designar a realidade objetiva que é dada a uma pessoa em suas sensações, que é copiada, fotografada, exibida por nossas sensações, existindo independentemente delas." Sobre a realidade e a existência independente - por favor. Quanto às sensações, quanto mais avançamos, menor é a porcentagem de "realidade objetiva" que obtemos das sensações.
A realidade "observada por nós" há muito tempo é mediada por uma cadeia de sensores, transdutores, algoritmos de processamento que nos dão essa realidade na forma em que podemos percebê-la.
Hadron Collider.Primeiro, o físico teórico lança uma ideia: será que é assim? Chama um matemático profissional. Ele constrói um modelo matemático - um sistema de equações. A solução do modelo diz: talvez isso e aquilo. Um experimento é planejado de acordo com o resultado esperado do modelo. Sobre o experimento em si: por muito tempo não houve câmaras de Wilson, onde rastros de partículas eram visíveis. A escuridão dos sensores de onde provêm fluxos gigantescos de dados brutos. Eles são filtrados em tempo real, combinados, a partir deles são reconstruídos eventos relacionados à interação das partículas, dentre eles são buscados os eventos “suspeitamente semelhantes” aos previstos pela teoria.
O exemplo dado, felizmente, não diz respeito aos conceitos de macro e microcosmo, que são inimagináveis na consciência comum, como uma onda-partícula, a geometria do espaço-tempo. Caso contrário, a realidade observável indiretamente precisa de algum tipo de projeção no sistema de coordenadas de nossa realidade cotidiana (a palavra que está na moda é visualização).
É bom que Hegel não soubesse o que é informação.
A filosofia é subjetiva não apenas pelo fato de criar uma imagem do mundo do ponto de vista da percepção subjetiva do autor ("Eu não sou mau, mas o mundo é assim", ver "Ainda não iniciado: sobre a futilidade das tentativas futuras"). Se você ainda pode objetar a isso, então sobre a influência da tecnologia na imagem do mundo - tudo é óbvio aqui.
O século XVII-XVIII: mecânica, movimento, máquina a vapor, cálculo diferencial e integral, a continuidade de incrementos infinitamente pequenos: rodas e planetas giram suavemente, uma carruagem com um gráfico conduz suavemente até o castelo. A imagem do mundo é um mecanismo gigantesco, do átomo ao sistema solar, cujas leis de funcionamento são adequadamente descritas pelas leis da mecânica. É simples: o material é um corpo físico limitado no espaço.
O início do século XX - a energia vem à tona, Einstein's E = mc2 - a energia é equivalente à massa. A crise do materialismo: a matéria desapareceu. Superando a crise: a energia é uma forma de existência da matéria. O dualismo é uma onda de partículas: pela primeira vez apareceu o que é inimaginável na consciência cotidiana (mais uma pedra em "que nos foi dado em sensação"). Éter e campo. Uma partícula é imaginável / tangível. O campo criado pela partícula o confunde no espaço: ele está, por assim dizer, aqui, mas seu campo está em toda parte. A teoria da relatividade - relatividade e a unidade de espaço e tempo. Microcosmo, efeito de túnel: com falta de energia, uma partícula ainda pode superar uma barreira de potencial. Metáfora no macrocosmo: se você correr bem, há uma probabilidade diferente de zero de atravessar a parede.
Nós nos acostumamos com essa imagem do mundo. Alguns refutam qualquer uma das opções acima. Mas, ao mesmo tempo, eles usam computadores baseados em semicondutores, nos quais "funciona".
Fim do século XX - tecnologia da informação - a informação é tendência. A imagem do mundo é discreta e informativa, a consciência é clipada. É por isso que a parte ideal da imagem do mundo é frequentemente substituída por um campo de informações, com base no qual o mundo material é construído. Na verdade, informação é a mesma "halva" - uma ideia absoluta com uma etiqueta da moda colada - informação.
De modo geral, não sou contra a imagem informacional do mundo, apenas não é necessário construí-la sobre a compreensão da informação em um sentido técnico restrito: a interação não material de sistemas técnicos formais específicos no processo de controle (não material no sentido de que a natureza do sinal não é importante aqui, e o lado material da interação é emasculado ) Existem muitos aspectos de tal interação e muitas definições correspondentes de informação, bem como suas medidas (sintática, semântica, pragmática, algorítmica).
Na formulação filosófica da questão, a informação afirma ser o ideal (https://habr.com/ru/post/403225/), e os processos associados a ela - ao papel da cognição.
É por isso que eu, como o incenso do diabo, evito a palavra informação em perguntas e palestras altamente técnicas. Em vez disso, uso dados. Dados são informações que podem ser armazenadas em um formato específico e processadas por um programa de computador.
Idealismo subjetivo - o mundo real e o metamundo na própria mente
"Um que Jean-Paul Sartre preza no bolso
E ele se orgulha dessa consciência"
Boris Grebenshchikov "Dois tratoristas"
"Ele ouve" Aquário "dia e noite
Vende discos e livros antigos
Esconde Jean-Paul Sartre debaixo do travesseiro
Sonha em aprender a tocar cítara" ...
Chizh "ônibus"
Com o idealismo subjetivo, o mais fácil é: é o materialismo vulgar virado do avesso. A consciência é o construtor da realidade: "O mundo é um complexo de minhas sensações." A unidade do mundo se baseia na coordenação das sensações dos sujeitos. Como diz o ditado: “Parece-me que estou lendo esta palestra, e você - que está presente nela. Na verdade, concordamos que sim. " Consequentemente, o que o materialismo e o idealismo objetivo se referem como ideal também é um produto da consciência individual. Não vamos expandir mais. Nietzsche, Spengler, Bergson, Sartre, Heidegger, Jaspers, Camus são uma mistura de vontade alemã, reflexão francesa, depressão e vaidade. Talvez eu esteja errado, mas minhas tentativas de ler Sartre ou Nietzsche terminaram nas primeiras páginas. Mesmo que no fundo eu seja um hippie, mas por educação sou um pioneiro.
A unidade do mundo - onde está?
Introdução: Andrey Bitov. "Homem em uma paisagem"
Você não se vê quando olha. E o que você vê, ele se vê? Bem, a criatura terrestre vê sua urgência. E quanto a árvores, gramas, montanhas, rios? Eles não veem. Você já se imaginou como uma pedra ou um galho? Claro que sim. Eles se fixaram no lugar, se posicionaram no espaço ... E ao mesmo tempo, ansiavam pela miséria do mundo que você tem que rever. E a cada vez, sem perceber, você continuava a ver e até ouvir, como se uma pedra ou um galho tivesse olhos e ouvidos. Não dava para tirar isso do seu desempenho, nem te ocorria, não é?
- Não com tanta frequência me imaginava como uma pedra, mas talvez ... não sem olhos ...
- Você pode imaginar que but-o-o-och! - sussurrou a palavra "noite" tão terrivelmente ... - Que desinteresse incompreensível há nessa existência surdo-cego-mudo! Afinal, tudo o que existe, está conectado entre si, sem saber dessa conexão. E vemos isso em uma unidade que nenhum dos participantes desta unidade conhece! Você desembarcou: água, areia, seixos estão espirrando, a floresta se reflete na água - você sabe que tudo isso, é claro, não pensa como você, mas nem consegue imaginar como as pedras e as águas são separadas para você, não existe um todo para eles! Eles estão em si mesmos! Como aquelas coisas com os alemães. Mas o todo está aí! Este é o paradoxo. Você não o inventou, e não nos parece que tudo diante de nossos olhos é uma imagem. Então, alguém ... Não. Então ela era ... Não. Como poderia se conectar, rosa, por si mesmo? E sobre beleza - não pensamos sobre beleza.Nossa estética não é motivada pela satisfação de nossas necessidades vitais. Eu congelei uma vez no inverno na tundra ... Nada ali era adequado para qualquer vida ... Eu morri - em beleza. Então - quem-oh-oh-oh ?! “E ele gritou“ quem ”terrivelmente por cinco.
As instâncias são uma só em sua essência
E como todo o mundo de pequenas coisas se torna inteiro,
Oh, quantos nomes eu dei a eles ... "
Alexey Romanov. “Quando você olha para mim”
Na consciência comum, o problema da unidade do mundo não vale nada. Aqui, o otimismo governo-Komsomol dos conjuntos vocais-instrumentais oficiais (VIA), como "Gems" (a linguagem não ousa dizer "grupos de rock") vem à mente: ... ".
No extremo oposto F. Engels: "A unidade do mundo em sua materialidade." Essa. a unidade de todos e de tudo consiste no fato de que este conjunto infinito existe objetivamente no quadro de uma única matéria.
O significado da citação acima (ver introdução): a unidade dos cegos e surdos "as coisas em si" não está contida neles, está na esfera do ideal. Isso é lógico para o idealismo objetivo: a unidade do material na ideia absoluta, é a fonte das complexidades e interconexões da realidade por ela gerada. Isso é lógico em um meta-sistema - propriedades e relacionamentos de entidades definem relacionamentos semelhantes de instâncias.
E mais uma coisa, observada na citação: o objeto (instância) não se nomeia nem se nomeia. O nome (e o termo - identificador) - existe na mente como uma designação (símbolo) deste objeto.
Outra pista para o materialismo
O problema do ideal no materialismo já foi considerado acima, e sua solução não parecia completamente convincente: o ideal é objetivo, integral, mas representa uma espécie de blockchain de fragmentos armazenados nas mentes dos indivíduos e artefatos que os atualizam.
A unidade do mundo também consiste na aplicabilidade universal de suas leis, e as próprias leis são parte do ideal, cuja unidade de alguma forma não é clara. Um tijolo em queda não conhece a lei do movimento uniformemente acelerado, que, por sua vez, depende da segunda lei de Newton em gravidade constante. Brick os obedece. Essa. as leis para ele são não-verbais (inconscientes, não formuladas), como para um ciclista - andar de bicicleta.
As leis são formuladas na consciência coletiva, mas todos os objetos materiais as obedecem nos tempos bíblicos e no século 21, independentemente de terem sido descobertos ou não. Em relação às entidades-instâncias tandem, a lei é exatamente a entidade que se atualiza nas instâncias. Isso deve ser seguido por uma repetição do "ideal no material".
Da teoria do big bang à providência de Deus
Fonte de desenvolvimento vital
Chapaev: "Quem vai ao balneário, limpo ou sujo?"
Petka: "Quem o conhece, Vasily Ivanovich."
Chapaev: “E isso é dialética”
Anedota
As leis do desenvolvimento são mais ou menos claras - são as leis universais do ser, às quais o mundo material (para os materialistas) e ideal (para os idealistas objetivos) obedece. Essas são as leis da dialética. Mas aqui está a causa raiz do movimento / desenvolvimento - está fora das leis. Se descemos das leis gerais às leis particulares da natureza, o desenvolvimento está sempre associado à complicação (estrutura, conexões, hierarquia - nunca se sabe o que mais), regressão - ao caos, simplificação. Existe até uma certa medida de desordem na termodinâmica - entropia.
A inércia e a regressão podem de alguma forma estar conectadas com a própria essência da natureza - com o tempo, tudo entra em decadência, tudo que não pode quebrar também se quebra. Mas o desenvolvimento / complicação pressupõe “ação de controle” de fora, “separação de ovelhas de cabras”, inspiração com uma ideia. Isso é igualmente compreensível para o artista, engenheiro e programador. Do ponto de vista formalizado, um sistema fechado não pode se complicar ou melhorar.
Como os diferentes ramos da filosofia resolvem esse problema? Idealismo objetivo: a fonte de desenvolvimento na ideia absoluta, o mundo material e a consciência não se desenvolvem tanto, mas incorporam o que é inerente à ideia absoluta.
Materialismo: a própria matéria contém a fonte de desenvolvimento. Em relação à "teoria do big bang" soa assim: verifica-se que a partícula original contém conhecimento (design, protótipo, informação - esteja errado) sobre o futuro desenvolvimento do Universo. Felizmente, os físicos não se preocupam com esse problema, mas tentam descrever o próprio processo.
Curiosamente, a analogia mais próxima é encontrada na religião: o Senhor Deus criou o mundo, já tendo o plano (protótipo) do mundo em si mesmo. Se ignorarmos a versão um tanto metafísica do Antigo Testamento sobre os seis dias da criação, então é lógico supor que a criação / desenvolvimento é contínuo: a providência de Deus ocorre em tudo, e em sua ausência, “a abominação da desolação”.
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. « ». 01.02.2002
O ponto mais fraco da filosofia é a natureza do ideal. As ciências naturais lidam com o material, no mínimo. O ideal fica fora dos limites da tela, sobre a qual a imagem do mundo é desenhada e sobre a superfície da qual nos arrastamos. Tela e tintas são importantes. A imagem é linda, mas a vemos em traços separados. Subir e ver o enredo de cima não está em nosso poder, e mais ainda - entender o plano. "Nasceu para engatinhar, não pode voar." Este não é nosso habitat. Em filosofia, a coisa mais próxima disso é o bom e velho - não, não o blues, mas o panteísmo.
Credo numerado
Para não se preocupar com a vinculação lógica em um único todo, que, na verdade, não está aqui.
- Camada de realidade, borda da tela - a metáfora é impressionante
- A coisa em si de Kant é, no mínimo, honesta
- Onde colocar o meta-sistema de todas as coisas é uma questão em aberto
- Afinal, não vivemos em uma matriz, mas se em uma matriz, milagrosamente
- O desenvolvimento do sistema em si é impossível, ou seja, a providência de Deus
- Não importa o quanto você diga "importa", sua boca não ficará mais doce
- No começo havia uma palavra (logos) - um plano antes da criação
PS: Quando aprendo novos fatos científicos da genética, biologia molecular, neurofisiologia, física nuclear e cosmologia, parece-me que Deus existe. Quando vejo uma multidão de fanáticos religiosos furiosos, parece-me que ele nunca foi.
Epílogo. Conversa sobre o programador chefe (C ++: de amador para profissional, 2008)
Filosofia é a ideia de um programa sobre o programador que o escreveu.
Programador pensativo A
pausa para o almoço estava chegando ao fim. Meu bom amigo e não menos bom programador, Gennady Ivanovich P., estava folheando um tablóide ao acaso, tentando encontrar algo útil para o coração ou a mente.
- Encontrado um número significativo de cópias dos mesmos genes e fragmentos individuais do código genético. O genoma humano difere apenas cinquenta por cento do genoma da mosca da fruta e cinco por cento do genoma do cavalo. Decifrar o código genético abre amplas perspectivas ... além disso, não é mais interessante.
- E daí - de repente fiquei animado - Eles não decifraram nada. Por muito tempo, como programador, tudo é claro para mim. Tudo isso se assemelha a um disco que não é limpo há muito tempo, e no nível físico. Um monte de versões cortadas dos mesmos arquivos. E eles despejaram todo o disco rígido e acham que entenderam o que realmente estava acontecendo ali.
- Como o quê. Você sabe da escola - DNA, RNA, síntese de proteínas.
- Nada assim. Sim, você mesmo sabe, para ler o texto do programa e entender o que ele faz, e o mais importante, como - existem duas grandes diferenças. Tudo está elegantemente distorcido ali mesmo. O gene é responsável pela síntese de proteínas e que, por sua vez, ativa alguns processos bioquímicos e eles criam condições sob as quais outros genes são ativados - e você vai embora. Aonde isso vai levar é desconhecido. As regras são conhecidas, mas como funcionam e qual será o resultado não está claro. Estou interessado em outra coisa. Por assim dizer, tecnologia de programação. Por exemplo, ao escrever um programa, você sabe o que deseja obter e como fazer?
- Bem, sim.
- É outra questão, você nem sempre consegue explicar o porquê. Portanto, eles ensinam principalmente de acordo com o princípio - faça o que eu faço. E aqui foi feito um programa interessante: você muda os dados de entrada, ou seja, as condições, a tartaruga vai dar certo, pega os outros, o crocodilo. Mude algumas equipes - cara, o rei da natureza. Bem, eu não acredito, eu simplesmente não acredito que tal coisa apareceu por si mesma, como resultado, como nos ensinaram, do desenvolvimento da matéria e da ação de descargas atmosféricas sobre a sopa orgânica dos oceanos. Parece haver um programador melhor do que nós, que escreveu e escreveu tudo isso, e até largou no meio do caminho. Eu, você sabe, sou ateu por educação, mas não acredito fortemente na origem desses programas por seleção natural. OS PROGRAMAS NÃO ESTÃO SE ESCREVENDO, não cabe a mim explicar para você.
- Bem, isso já é um irmão, filosofia. Você mesmo não a ama, desde a faculdade.
- Eu não gostava - especifiquei - de suas afirmações infundadas de ser a ciência de todas as ciências. Filosofia é, pensei por um momento, reunir meus pensamentos - do nosso ponto de vista profissional, uma tentativa de um programa de entender o programador que o escreveu. Você só conta, escreve um programa, sofre, destrói, coitado, se você não enganchar imediatamente a lógica, você coloca patches, você jorra café. E então ela pensa que o mundo inteiro está à sua imagem e semelhança, com todos os seus vícios e imperfeições.
- E se você reescrever?
- Bem, isso já é reencarnação, como os budistas têm - a transmigração das almas.
- Basta olhar para as coisas - Gennady Ivanovich olhou pela janela. - Veja que pool de genes está correndo pela rua.
Na varanda do prédio em frente - o prédio educacional do instituto, uma multidão de estudantes saiu.
- Nesse caso, Gena, não é preciso muito conhecimento de programação - apontei o dedo para uma das fotos picantes do tabloide - o principal é copiar o seu arquivo enquanto ele ainda está sendo lido. E como o portador falha devido à radiação ou ao meio ambiente - o setor ruim irá voar - e os descendentes ingratos se lembrarão de você com uma palavra indelicada. E o próprio processo de programação ... Então, uma anedota "barbada" sobre o tenente Rzhevsky veio à mente. O velho Freud, como sempre, estava em seu lugar.
A pausa para o almoço acabou. Todos foram para seus lugares e começaram o aperfeiçoamento usual da imagem inacabada do universo em sua incorporação formal e lógica.