Abstract . O artigo fornece uma análise extensa das categorias filosóficas “fenômeno e essência”. Derivada de "REGRA DE OURO", que permite distinguir rapidamente entre essas categorias nas teorias científicas. A regra tornou possível analisar os paradoxos da relatividade especial e mostrar o erro de Einstein ao formular a teoria da relatividade. Einstein, como a maioria dos físicos, confundia constantemente o fenômeno e a essência e, como resultado, recebia conclusões errôneas (paradoxais).
1. Introdução (sobre "filosofias")
Os físicos, como é bem sabido, há muito tempo desrespeitam a filosofia. O acadêmico Landau acreditava: “ Onde começa a filosofia, termina aí a ciência! " Enquanto estudávamos na universidade de "filosofia", compartilhamos totalmente esse aforismo de Landau.
Isso é natural, uma vez que a filosofia moderna não deu à ciência nada além de erros e confusão. Existem muitas escolas e orientações filosóficas.
- São "ismos": idealismo, materialismo, positivismo, etc .;
- são "logias": ontologia, fenomenologia, etc.
Leva tempo para descobrir tudo. Faremos mais fácil. Obviamente, nem todo sistema de tendências e conhecimentos filosóficos é científico. Daí a pergunta: qual sistema filosófico deve ser reconhecido como "científico", e qual deve ser atribuído a tendências especulativas ou escolásticas típicas?
Vou expressar aqui um ponto de vista que se formou com base em pesquisas de longo prazo. Um sistema filosófico pode ser considerado científico se contiver uma teoria do conhecimento da verdade objetiva. A teoria do conhecimento, como qualquer disciplina científica, contém as seguintes partes principais:
- Um modelo figurativo do mundo material ao nosso redor, suas propriedades, com base na experiência humana comum, na prática humana histórica.
- Um conjunto de categorias filosóficas com conexões mútuas entre elas. É realizado e elaborado pela prática humana comum histórica.
- As leis da dialética e os métodos de cognição do mundo circundante (lógica formal de duplo valor, análise, síntese, indução, dedução, etc.).
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A última quinta propriedade é algo sem o qual qualquer filosofia se transforma, na melhor das hipóteses, em uma conversa "esperta" em um copo de cerveja, quando o resultado da discussão não tem status científico. Este status é privado de positivismo. Este é um conceito pseudo-científico.
O domínio de várias formas de positivismo na atualidade não significa que o materialismo esteja morto. O materialismo está vivo, embora os oponentes há muito tentem "misturá-lo com lama". A teoria materialista da reflexão, desenvolvida por V.I. Lenin. Portanto, apoiando-nos na teoria materialista da cognição da verdade científica, temos a oportunidade de explorar os paradoxos da SRT.
O estudo da essência do mundo que nos rodeia é a base do nosso conhecimento. Conhecemos o mundo por meio dos fenômenos. Temos os seguintes elementos da cadeia de cognição: cognizante sujeito + objeto de pesquisa... Observe que a informação é entregue ao sujeito cognoscente (observador) usando alguns suportes materiais (luz, som, etc.).
Daí as consequências.
- O observador recebe do objeto investigado apenas parte das informações, e não todas.
- Ao transferir informações, pode ocorrer distorção dessas informações. Portanto, é importante conhecer as condições e fatores que influenciam a distorção.
Assim, temos os seguintes 4 links: o observador, o objeto de observação, o portador da informação, as condições que afetam a informação transmitida. O mais importante para nós na cognição e na teoria da reflexão são as categorias " essência do fenômeno ". Começaremos nossa exploração analisando essas categorias.
2. "Regra de ouro"
Muito tem sido escrito sobre as categorias filosóficas “APARÊNCIA e ESSÊNCIA” em livros e monografias filosóficas. Mas se você procurar as principais características que unem e distinguem essas categorias, não encontrará nada de útil na literatura filosófica. Aqui, apoiando-nos na afirmação hegeliana sobre essas categorias ("A essência é, o fenômeno é essencial" !), Descreveremos brevemente esses sinais. O que você pode "extrair" da frase hegeliana?
Deve existir objetivamente um certo objeto material ou objetos em interação que representam uma certa "entidade" sujeita à cognição.
Deve haver um sujeito cognoscente - "o observador”(Um ou mais), para os quais essa“ essência ”aparece não diretamente, mas na forma de um“ fenômeno ”. O observador examina o "fenômeno" (registra sua presença, mede seus parâmetros, observa, descreve características, etc.) para compreender a essência.
O "fenômeno" registrado pelo observador depende das "condições" de sua observação.
Essas são, talvez, todas as características importantes dessas categorias. Para ilustração, consulte a Fig. 1. Ele descreve um cilindro e as projeções do cilindro em planos ortogonais. O cilindro é uma espécie de "entidade". As projeções de um cilindro em um plano são “fenômenos” que são estudados (medidos) por um observador (ou observadores). Essas projeções dependem da "condição", ou seja, na orientação do eixo do cilindro OO 'em relação aos planos. Condição, podemos mudar esta condição para estudar a totalidade dos fenômenos.
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Fig. 1.
E aqui está o que é interessante. É impossível estabelecer a essência por um fenômeno! Além disso, o observador não pode descrever totalmente a essência olhando para as projeções e alterando as condições de observação. Por exemplo, as projeções não fornecem informações sobre a composição e o material do cilindro, etc. Portanto, eles falam de entidades de primeira e de outras ordens. No entanto, ainda agora podemos formular uma importante "regra de ouro", que nos permitirá no futuro distinguir facilmente a essência do fenômeno, e o fenômeno da essência: o
FENÔMENO depende das condições de sua observação, A
ESSÊNCIA não depende dessas condições.
3. Fenômeno, entidade, observador
Agora, como já mencionado, daremos uma decodificação das categorias filosóficas e sua conexão mútua.
Fenômeno. Todos nós sabemos que um fenômeno depende das condições de sua observação. Um certo conjunto de fenômenos corresponde a cada conjunto de condições. Do ponto de vista da teoria da cognição da verdade objetiva, qualquer fenômeno de um determinado conjunto é uma combinação de um particular (característica apenas para um dado fenômeno e distinguindo esse fenômeno de outros fenômenos de um determinado conjunto) e geral (ou seja, aquele que permanece inalterado, invariante para todos os fenômenos de um determinado conjunto pertencentes a um determinado conjunto de condições). Uma condição muda - o fenômeno também muda, mas o próprio objeto investigado não experimenta nenhuma mudança. A essência é invariável e não depende de forma alguma das condições de observação.
Você tem um diamante em suas mãos. Você olha para ele e estuda as facetas como fenômenos. Você colocou o diamante no bolso. O fenômeno desapareceu. Mas a essência permaneceu. Está no seu bolso.
Você pode observar o fenômeno, medir suas características, fotografar. Nesse sentido, as palavras: "nos parecerá", "mediremos", "fotografaremos", etc. serão equivalentes no sentido de que pertencem ao processo de registro do fenômeno. Na palavra "parece" não há ilusão, misticismo, mas há uma relação com a essência. No entanto, a essência como uma representação invariável pode ser caracterizada por alguns parâmetros e características invariantes.
Lei. Um conjunto de fenômenos corresponde a cada conjunto de condições. A dependência de alguma característica de um fenômeno em alguma condição específica é chamada de lei ou padrão. Em outras palavras, regularidade é a dependência de qualquer característica de um fenômeno em uma mudança em uma determinada condição com as demais condições inalteradas. Um exemplo de leis (padrões) são as leis de Boyle-Mariotte, Charles, Gay-Lussac para um gás ideal. As condições (e ao mesmo tempo os parâmetros) são o volume, a pressão e a temperatura do gás.
Essência. É impossível conhecer a essência por um fenômeno ou mesmo por uma regularidade. A cognição da essência parte da análise de um conjunto de leis e fenômenos, cortando o secundário, especial, ao isolamento do geral, ou seja, o que permanece inalterado, comum a todos os fenômenos e leis. A essência, como geral, reflete conexões e relacionamentos profundos.
O processo de conhecer a essência é um processo criativo. Não existem receitas para a transição das leis e fenômenos para a essência. Depende da visão de mundo, conhecimento, talento, intuição e sorte do pesquisador. O resultado da busca por uma entidade é uma hipótese ou um modelo de realidade física. Por exemplo, uma análise das leis da termodinâmica mencionadas acima permite que você crie um modelo de um gás ideal. Este modelo ajuda a explicar os fenômenos termodinâmicos de uma perspectiva unificada. Esta é uma entidade, por assim dizer, de primeira ordem.
Observador. É, piedade, o elemento mais importante na cadeia "essência-fenômeno". "A essência é." Para quem a essência deve aparecer na forma de um fenômeno? Quem deve pesquisar, medir, fotografar, etc. fenômeno e suas características? Naturalmente, isso deve ser feito pelo observador. Na física, todos os observadores são iguais e não têm características distintas uns dos outros (observadores ideais). Um observador também pode ser um dispositivo físico que expande as capacidades de uma pessoa.
Nas teorias clássicas, por exemplo, na mecânica newtoniana, pode haver um conjunto contável de observadores com seus próprios quadros de referência individuais. Se eles investigarem o mesmo objeto, cada um deles investigará seu próprio fenômeno, que é diferente do que outros observadores veem. Mas para todos eles, a essência é uma.
Nas teorias relativísticas, não existe essa divisão em “fenômeno” e “essência”. Tudo o que o observador corrige existe "de fato sem distorção", ou seja, na verdade, "essência". O gêmeo está observando um ritmo de vida mais lento do irmão em movimento, o que significa que o irmão é "mais jovem" e há uma "desaceleração do tempo" no referencial móvel. O pesquisador observa uma "redução do comprimento da régua" ao longo da direção de seu movimento, portanto, há uma "compressão da escala", etc. Além disso, cada observador tem sua própria essência, que depende da escolha do quadro de referência! Quantos observadores - quantas entidades!
4. "Experimentos de pensamento"
Notaremos o seguinte. Nas teorias clássicas, as informações de um objeto para um observador eram transmitidas instantaneamente. Essa regra implícita existe desde a época de Newton.
A transmissão "instantânea" de informações não levou a distorções associadas ao movimento relativo do observador e do objeto.
Nas teorias relativísticas, a informação é entregue ao observador por feixes de luz (com um atraso). Não é por acaso que Einstein usou raios de luz em todos os seus experimentos mentais. A velocidade finita da luz é a causa das distorções nas informações recebidas pelo observador. Vejamos alguns exemplos para que o leitor se sinta confortável com o uso de categorias filosóficas na análise de processos.
Exemplo 1. Oferecemos uma ilustração para assimilar as diferenças entre o fenômeno da essência e a essência do fenômeno.
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Fig. 2
Assim, à nossa frente na mesa estão duas hastes verticais idênticas: Hw e Hb ... Elas são separadas por uma lente côncava, como mostrado na Fig. 2
O primeiro observador olha para a estrutura à esquerda, o segundo observador olha para a estrutura à direita. O observador direito vê uma barra preta H na frente dele
b
e através da lente ele vê uma haste branca hW
... Parece-lhe que a barra preta é mais comprida que o H brancob
> hw. O observador da esquerda afirma o oposto. Ele considera a barra branca mais longa do que a barra preta, HW
>. Qual das hastes acima é realmente?A resposta é óbvia até para uma pessoa sem educação filosófica. Vemos diretamente as hastes reais H
W
e Hb
, e através da lente observamos hastes "encurtadas" (fenômenos) hW
e Hb
distorcida pela lente. Estaremos cometendo um grande erro se considerarmos hw e hb os comprimentos reais das hastes. Esse erro é denominado "identificação do fenômeno e da essência" ou "substituição da essência pelo fenômeno".Na verdade, não temos o direito de considerar a altura da imagem imaginária h
W
ou hb
como uma entidade. As quantidades hW
ou hb
depende da distância d. A distância d é a condição de observação ("regra de ouro"). Portanto, hW
e Hb
existem características do fenômeno, ou seja, eles são uma representação distorcida da entidade. As quantidades Hb
e HW
não dependem da condição, ou seja, da distância até a lente d. São características da entidade. Assim, a contradição é facilmente eliminada.Vamos destacar outro aspecto importante. A altura "reduzida" (observada através da lente) da haste se deve à distorção da frente da onda de luz. Esta propriedade associada a uma mudança na frente da onda é usada em microscópios, telescópios, binóculos, etc.
Vamos prosseguir para os paradoxos da SRT usando a “regra de ouro”. Lembre-se de que a condição em SRT é a velocidade do movimento relativo v. As características que independem da velocidade v são as características da entidade. Se a característica depende da velocidade relativa v, então é a característica do fenômeno.
Exemplo 2.(compressão de escala). Deixe que dois observadores tenham as mesmas réguas. O comprimento da régua de cada observador (gêmeo) é L
0
... Quando os observadores passam voando, eles comparam o comprimento das réguas.- O observador 1 afirma que seu governante L
0
mais do que a régua L2
observador 2, (1). - O observador 2 afirma que seu governante L
0
mais do que a régua L2
observador 1, (2).
Nós vemos que L
1
e eu2
dependem da velocidade v. Portanto, L1
e eu2
existem características dos fenômenos ("regra de ouro"). Essas características diferem do comprimento real L0
(característica da entidade). O motivo é o mesmo do Exemplo 1.A frente de onda do feixe de luz selecionado tem diferentes direções em diferentes referenciais inerciais. Portanto, a distorção da frente da onda leva a uma redução aparente no comprimento da régua móvel. Concluímos: o espaço real não depende do referencial inercial, e as distorções são causadas por uma mudança na direção da frente da onda de luz devido ao movimento relativo. O espaço é comum a todos os sistemas.
Exemplo 3. (Dilatação do tempo). Vamos mudar um pouco o experimento mental de Einstein. Deixe que os dois gêmeos tenham LEDs com emissão de luz verde. O período de oscilação é T
0
... Como no exemplo anterior, os irmãos se movem a uma velocidade relativa v. Quando os irmãos se encontram, eles comparam os períodos das flutuações observadas. O irmão 1 estacionário vê o brilho amarelo do LED do irmão 2 passando por ele e o brilho verde de seu LED. O período de oscilação observado T2 é maior do que o período de oscilação T0 de um LED T estacionário2
> T0
(3) Oirmão móvel 2 repousa em seu quadro de referência. Ele vê luz amarela vindo do diodo do irmão voador 1. Observado pelo irmão 2, o período de oscilação T
1
maior que o período de oscilação T0
LED fixo irmão 2, T1
> T0
(4).Estamos usando a regra de ouro novamente. Períodos T
1
e T2
dependem da velocidade do movimento relativo v. Portanto, os períodos T1
e T2
existem fenômenos. Períodos T1
e T2
são projeções distorcidas da entidade T0
no quadro de referência do observador em movimento. Este fenômeno é denominado " efeito Doppler transversal ". O tempo real não depende da escolha do sistema de referência inercial. É o mesmo para todos os sistemas inerciais.Isso é natural, embora surpreendente. Muitos cientistas notáveis sentiram a imperfeição do SRT de A. Einstein. Por exemplo, o renomado físico Percy Williams Bridgman, ganhador do Prêmio Nobel, brincou sobre " balanças de borracha e relógios excepcionalmente funcionando mal " na Relatividade Especial.
5. Lenin e Mach
Agora vamos mostrar o coto que Mach tropeçou. DENTRO E. Lenin em seu livro "Materialism and Empirio-criticism" esmaga suas conclusões filosóficas. Gostaríamos de chamar a atenção para o ponto de partida que marcou o início do erro de Mach. Citamos o materialismo e a empiriocrítica de Lenin:
“Vimos aquele Marx em 1845, Engels em 1888 e 1892. introduzir o critério da prática na base da teoria do conhecimento do materialismo. Fora da prática, é escolástica colocar a questão de se a “verdade” “objetiva” (isto é, objetiva) corresponde ao pensamento humano ”, diz Marx em sua segunda tese sobre Feuerbach. A melhor refutação do agnosticismo kantiano e humeano, bem como de outras peculiaridades filosóficas (Schrullen), é a prática ”, repete Engels. "O sucesso de nossas ações prova a concordância (correspondência, bbereinstimmung) de nossas percepções com a natureza objetiva (objetiva) das coisas percebidas", objeta Engels aos agnósticos.
Compare isso com o raciocínio de Mach no critério da prática. “No pensamento cotidiano e na fala cotidiana, a realidade geralmente aparente e ilusória se opõe. Segurando um lápis à nossa frente no ar, o vemos em uma posição reta; baixando-o em posição inclinada para dentro da água, vemos ele dobrado. No último caso, dizem: “o lápis parece torto, mas na realidade é reto”. Mas com base em que chamamos um fato de realidade e reduzimos o outro ao valor de uma ilusão? .. Quando cometemos aquele erro natural que nos casos extraordinários continuamos a ocorrência de fenômenos comuns, nossas expectativas, é claro, são enganadas. Mas os fatos não são culpados por isso. Faz sentido falar em ilusão nesses casos do ponto de vista prático, mas não científico ...
… Na mesma medida, do ponto de vista científico, a questão freqüentemente discutida, se o mundo realmente existe ou é apenas nossa ilusão, não mais do que um sonho, não faz nenhum sentido. Mas mesmo o sonho mais incongruente é um fato, não pior do que qualquer outro "(Analysis of Sensations, pp. 18-19)."
Agora a palavra é nossa. Estamos considerando um "lápis", e o lápis que vemos é um fenômeno. Olhando do final, veremos um hexágono, e olhando de lado, veremos um retângulo. Se colocarmos a ponta do lápis em um copo d'água, vamos vê-lo “quebrado”. Todos esses são fenômenos por trás dos quais a essência foi escondida de Mach. Mach ficou confuso, não conhecendo os critérios para distinguir o fenômeno da essência e, como resultado, caiu no idealismo.
Lenin ainda escreve: “É justamente esse torturado idealismo professoral, quando o critério da prática, que separa a ilusão da realidade para todos e cada um, é levado a cabo por E. Mach fora dos limites da ciência, fora dos limites da teoria do conhecimento ”.
Separar a ilusão da realidade significa separar o fenômeno e a essência, ou seja, show: onde há um fenômeno, e onde estamos falando sobre a essência.
Você já viu como as crianças do jardim de infância riem quando visitam a "sala de risos" com espelhos tortos. Eles não sabem nada sobre "fenômenos e entidades". Mas eles estão bem cientes de que as figuras distorcidas que observam são "hocus-pocus" (fingir). Eles sabem muito bem que não "curvam", mas permanecem os mesmos que eram, em contraste com as "curvas dos relativistas" que consideram os espelhos "planos" e as crianças - "curvas!"
6. Conclusão
Agora podemos tirar as seguintes conclusões:
- A. Einstein obteve resultados matematicamente corretos (1), (2), (3), (4). No entanto, ele deu uma explicação errada para os resultados obtidos. Ele tirou conclusões errôneas sobre "dilatação do tempo" e "contração da escala". Aqui não se pode culpar apenas Einstein pela ignorância filosófica. A cultura filosófica de seus colegas também era baixa e dependia do positivismo. Mesmo agora, os principais cientistas não podem se gabar de sua capacidade de aplicar a filosofia à análise de problemas!
- O espaço para todos os sistemas inerciais é comum. Não há verdadeiros “comprimentos de escala”.
- O tempo é o mesmo para todos os sistemas de referência inerciais. Não há uma "dilatação do tempo" real na natureza. Assim, voltamos às relações clássicas de espaço-tempo no quadro da transformação de Lorentz.
- Deve-se entender e reconhecer que a explicação da essência da transformação de Lorentz proposta por A. Einstein se baseia não apenas na ignorância filosófica de Einstein, mas também em toda a comunidade científica.
Materiais adicionais
1. V.A. Kuligin, M.V. Kornev, G.A. Erro
gnoseológico e fenômenos cinemáticos de Kuligina Einstein. Parte 1. Transformação Paramétrica Galileo Link
2. V.. Kuligin, M.V. Korneva, G.A. Erro
gnoseológico e fenômenos cinemáticos de Kuligina Einstein. Parte 2. Transformação de Lorentz. Ligação